Tisíce lidí v Íránu vycházejí již několik dní do ulic, jako tomu bylo ve čtvrtek v hlavním městě Teheránu. Demonstrují za svobodu a riskují přitom své životy, protože odmítají dále žít v systému náboženského útlaku, násilí a ponižování. Mladiství jsou zatýkáni, mučeni a popravováni za to, že tancují, demonstrují nebo ukazují své vlasy. Mlčení mnohých v Berlíně, Paříži, Londýně či Bruselu již není jen nedopatřením, ale postojem. Jak informuje Bild.de, ten, kdo dnes mlčí, se rozhoduje.

Levicová hnutí mobilizují jen u Izraele

Nápadné je především chování mnohých levicových hnutí. Tato milieus se jinak mobilizují s pozoruhodnou rychlostí a morálním zápalem, zejména když jde o Izrael a Gazu. Během několika hodin se zaplňují náměstí, organizují se demonstrace, přijímají se rezoluce a překreslují se profily na sociálních sítích. Například antiizraelské protestní hnutí s podporou Levice, Amnesty, Centrální rady muslimů a mnohých dalších vystupovalo v Německu hlučně. Rozhořčení bylo okamžité, jistota velká.

V případě Íránu je situace opačná. Přichází váhání, mlčení a vyhýbání se. Žádné masové protesty ani výrazná solidarita. Dodnes je na webové stránce Levice jen něco o Venezuele, nic aktuálního k Íránu.

Historické kořeny ideologické jednostrannosti

Romantizace islámské revoluce

Tato ideologická jednostrannost má svou historii. Části západní levice romantizovaly islámskou revoluci z roku 1979 jako antiimperialistický osvobozenecký úder. Francouzský filozof Michel Foucault, který žil v letech 1926 až 1984, hovořil například o nové politické spiritualitě. To, že z toho vznikla brutální teokracie, která zbavuje ženy práv, vraždí opozičníky a pronásleduje menšiny, bylo vytěsněno. Kdo tehdy zavíral oči, má dodnes problém najít jasná slova.

Přetrvávající slepota

Tato slepota přetrvává. Zatímco izraelské vojenské údery jsou během minut morálně odsouzeny, často bez kontextu a bez jakéhokoli rozlišení, popravy v Íránu zůstávají jen okrajovými zprávami. Zatímco pro Gazu se hlasitě vyžaduje solidarita, íránské ženy musí bojovat o to, aby si jich vůbec někdo všiml. To není vyvážená morálka, ale selektivní rozhořčení.

Identitárně-politická hnutí a jejich ticho

Obzvláště jasně se tento vzorec projevuje u identitárně-politických hnutí. Skupiny, které jinak pranýřují každou formu neviditelnosti, jsou překvapivě tiché, když jsou ženy zastřeleny, protože jsou viditelné. Nacházejí jasná slova k Izraeli, ale téměř žádná k režimu, který homosexualitu trestá smrtí.

K tomu se přidává další, často opomíjený faktor: vnitroislámská dimenze. Írán je stát s převahou šíitů a solidarita v rámci muslimského světa nenásleduje automaticky náboženskou blízkost. V mnohých sunnitských kontextech jsou šíité někdy považováni až za kacíře, za odkloněnce od správné víry. Toto hluboké teologické a politické napětí klade solidaritě úzké hranice. Pravděpodobně i proto od Centrální rady muslimů nepřichází nic.

Mlčení stabilizuje pachatele

Toto mlčení není neutrální. Nechrání utlačované, ale stabilizuje pachatele. Ukazuje, že lidská práva zjevně neplatí univerzálně, ale jsou závislá na tom, o koho jde. Například když jsou ve hře Židé.

Írán je tak lakmusovým papírkem naší morálky. Kdo u Gazy křičí, ale u Íránu mlčí, dokazuje, že pro něj morálka není univerzální, ale volitelná. Svoboda lidí v Íránu je mu lhostejná.